Synoderapport inkluderer vitnesbyrd fra sivilt "gifte" homoseksuelle
En sluttrapport fra en studiegruppe under Vatikanets synode gjengir vitnesbyrd fra to menn i borgerlig ekteskap med andre menn og tar til orde for en tilnærming basert på lytting i møte med vanskelige læremessige og pastorale spørsmål. Rapporten er ikke et endelig læremessig forslag, men skisserer et metodisk skifte som nå skal legges frem for pave Leo XIV.
Generalsekretariatet for synoden i Vatikanet publiserte tirsdag vitnesbyrdene fra to menn i borgerlig ekteskap med andre menn, som ut fra egen erfaring beskriver spenningene og sårene som har preget deres trosliv i Kirken.
Det er første gang en vatikansk tekst gir denne gruppen en stemme i et slikt omfang. Det ene vitnesbyrdet kommer fra en mann i Portugal, som forteller at han ble dypt såret da en åndelig veileder foreslo at han kunne ha giftet seg med en kvinne for å «finne fred» og «ta i bruk mine gaver», og dermed bagatelliserte den følelsesmessige dimensjonen ved ekteskapet.
Mannen sa at forslaget var smertefullt fordi «det var et forslag om å skade en kvinne ved å frata henne muligheten til å bli fullt ut elsket og begjært, alt for å oppfylle en sosial forventning». Fra det tidspunktet begynte han, fortalte han, å holde sitt forhold og sitt følelsesliv utenfor bønnen.
Synoden publiserte også vitnesbyrdet fra en katolsk mann bosatt i USA som lever i borgerlig ekteskap med en annen mann, og som både er innvandrer og aktiv i menighetslivet. «Min seksualitet er ikke en perversjon, en forstyrrelse eller et kors; den er en gave fra Gud», skrev han. «Jeg har et lykkelig og sunt ekteskap og trives som åpent homofil katolikk.»
Begge vitnesbyrdene er skrevet på engelsk og publisert på synodens nettsted som vedlegg til sluttrapporten fra studiegruppe 9, med tittelen «Teologiske kriterier og synodale metoder for felles skjelning av fremvoksende læremessige, pastorale og etiske spørsmål».
Vitnesbyrdet fra USA omtaler også forfatterens erfaring med Courage, et katolsk apostolat som støtter personer med tiltrekning til samme kjønn som søker å leve i kyskhet i samsvar med Kirkens lære. Pave Leo XIV mottok medlemmer av Courage i Vatikanet 6. februar.
Mannen skrev at han oppsøkte gruppen etter råd fra en terapeut som tilbød konverteringsterapi, og som han hadde møtt for å håndtere sin «tilstand». Han la til: «Jeg forsøkte forgjeves å innlede et forhold til en katolsk kvinne, men forholdet vårt tok slutt da familien min sto i en krise. Tiden var kommet for å være ærlig overfor meg selv, Gud og andre.»
Hva den katolske kirken lærer om homoseksualitet
Den katolske kirkes lære om homoseksualitet er oppsummert i tre artikler i Den katolske kirkes katekisme: nr. 2357, 2358 og 2359.
I disse artiklene lærer Kirken at homoseksuelle personer «må tas imot med respekt, medfølelse og omtanke. Ethvert tegn på urettferdig diskriminering overfor dem bør unngås.»
Homoseksualitet som en tilbøyelighet er «i seg selv uorden» og «utgjør for de fleste av dem [homoseksuelle] en prøvelse.»
Med utgangspunkt i Skriften har tradisjonen alltid lært at «homoseksuelle handlinger er iboende uordnede» og «ikke springer ut av en ekte følelsesmessig og seksuell komplementaritet», og at de derfor «under ingen omstendigheter kan godkjennes».
«Homoseksuelle personer er kalt til kyskhet», og gjennom «støtte fra uegennyttig vennskap, ved bønn og sakramental nåde, kan og bør de gradvis og resolutt nærme seg kristen fullkommenhet».
Overlevert til pave Leo for vurdering
Den 32 sider lange rapporten, som først ble publisert på italiensk og deretter lagt frem på engelsk som en arbeidsoversettelse, er ikke et endelig læremessig forslag. Den skisserer snarere et metodisk skifte og skal nå legges frem for pave Leo XIV til studium.
Med utgangspunkt i vitnesbyrdene sier synodens studiegruppe at den første beretningen beskriver «de ødeleggende virkningene av reparative terapier som tar sikte på å gjenopprette heteroseksualitet» og «motstridende råd», som forslag om å gifte seg med en kvinne for å «finne fred».
Rapporten foreslår en ny tilnærming, basert på lytting og dialog, til behandlingen av «fremvoksende læremessige, pastorale og etiske spørsmål», inkludert erfaringene til «troende med tiltrekning til samme kjønn».
Teksten tar utgangspunkt i det den kaller «prinsippet om pastoralitet», som understreker at kristen forkynnelse må ta hensyn til konkrete personer og deres levde erfaring. Den foreslår en endret tilnærming til noen av de mest følsomme spørsmålene i Kirkens liv.
Rapporten søker ikke å gi fullstendige løsninger, men å åpne en vei for skjelning. I stedet for å omtale dem som «kontroversielle» spørsmål, slik emnet opprinnelig ble presentert, foreslår den å kalle dem «fremvoksende» spørsmål, forstått som erfaringer som får Kirken til på ny å tenke gjennom hvordan evangeliet skal leves og formidles i ulike sammenhenger.
Dokumentet erkjenner uttrykkelig hvor vanskelig det er å harmonisere lære og pastoral praksis. Det heter at vitnesbyrdene studiegruppen har mottatt, viser «hvor krevende det er for enkeltpersoner og kristne fellesskap å forene ‘læremessig fasthet’ med ‘pastoral imøtekommenhet’». Rapporten legger til at polariserte posisjoner ofte fører til «dyp lidelse, personlige sår og erfaringer av marginalisering eller ‘dobbeltliv’» for troende med tiltrekning til samme kjønn.
I denne sammenhengen foreslår rapporten en metode i tre trinn innenfor det den kaller «samtale i Ånden»: å lytte til oss selv, å være oppmerksom på virkeligheten og å hente inn ulike former for ekspertise.
Teksten sier at denne lyttedynamikken søker å fremme en synodal kirke der Guds folk deltar aktivt i prosessen med å skjelne.
Rapporten understreker også betydningen av å være oppmerksom på dem som lever i eksistensielle, sosiale og kulturelle «periferier». Den viser til andre eksempler på «fremvoksende» spørsmål, blant annet økningen i antallet voksne katekumener i noen lokalkirker, noe som ifølge teksten krever en ny gjennomtenkning av de pastorale strukturene.
I tillegg til vitnesbyrdene fra to homoseksuelle personer omfatter studiegruppe 9 også en erfaring med aktiv ikkevold, formidlet av en serbisk ungdomsbevegelse som bidro til at president Slobodan Milošević falt fredelig fra makten 5. oktober 2000, delvis inspirert av de første kristne.
Synoden publiserte også sluttrapporten fra en annen studiegruppe, studiegruppe 7, om kriterier for utvelgelse av biskopskandidater.
Denne rapporten sier at biskoper bør vurderes ikke bare ut fra moralsk integritet, læremessig rettroenhet, pastoral følsomhet, lederevne og evne til å forvalte kirkens goder, men også ut fra «synodale kompetanser». Den siterer pave Leo XIV, som sier at en biskops oppgave er «å bygge kommunion i lokalkirken og med den universelle Kirken ved å fremme mangfoldet av gaver og tjenester, gitt for dens egen vekst og for evangeliets utbredelse».
Rapporten ber også dikasteriene i den romerske kurie om å gjennomgå sine prosedyrer i en mer synodal ånd og foreslår regelmessig, uavhengig evaluering av prosessene for utvelgelse av biskoper.
Av Victoria Cardiel · EWTN News · Oversatt til norsk av EWTN Norge
