«Dilexi Te»: Det fransiskanske rammeverket i pave Leos første dokument

KOMMENTAR: Utfordringen ved å bruke et slikt rammeverk er at mange lesere tar med seg Broder Sol og Moder Jord, men ser bort fra Søster Død og faren ved dødssynd.

Pater Raymond J. de Souza, 11 oktober 2025

Pave Leo XIV rammer inn sin første apostoliske formaning, Dilexi Te (Jeg har elsket deg), i en fransiskansk tradisjon med vekt på tjeneste for de fattige. Kommentaren peker også på den hellige Frans’ alvorlige påminnelser om dødssynd og dom.

Det første store dokumentet i et pontifikat blir fulgt med stor forventning som en indikator på den nye pavens program. Pave Leo XIV har valgt å plassere sitt første dokument, den apostoliske formaningen Dilexi Te (Jeg har elsket deg), i et fransiskansk rammeverk.

Vatikanets pressekontor kunngjorde uvanlig nok at Dilexi Te var undertegnet lørdag 4. oktober, på festdagen for den hellige Frans av Assisi. Den offentlige presentasjonen av dokumentet finner sted 9. oktober; vanligvis blir selve undertegningsdatoen — ofte valgt til en bestemt festdag — først oppgitt ved offentliggjøringen. Ved å melde signeringen på forhånd ønsket Den hellige far å hylle den hellige Frans.

Samtidig hedrer han sin forgjenger, pave Frans, som tok sitt pavenavn etter helgenen fra Assisi. Det er en bevisst markering av kontinuitet, typisk for de første månedene av et nytt pontifikat.

For to år siden undertegnet også pave Frans på festdagen for den hellige Frans en apostolisk formaning, Laudate Deum — en konkret vitenskapelig analyse og politiske anbefalinger om klimaendringer. Den var en oppfølging av hans encyklika om miljøet fra 2015, Laudato Si.

Pave Frans løftet frem den hellige Frans som forbilde for «omsorg for vårt felles hjem», i samsvar med den utbredte estimeringen av helgenen som økologisk skytshelgen. Men Frans er ikke kjent som «gartneren» — en figur rik på bibelske bilder — men som il Poverello, «den fattige».

Dilexi Te skal handle om omsorg for og tjeneste for de fattige; dermed har pave Leo XIV valgt å understreke dette komplementære aspektet ved den hellige Frans. Teksten skal være påbegynt under pave Frans, som ofte talte om å lytte med omsorg til «jordens rop» og «de fattiges rop».

For øvrig vedtok det italienske parlamentet i forrige uke å gjeninnføre festdagen for den hellige Frans, Italias nasjonale skytshelgen, som nasjonal helligdag neste år, til minne om 800‑årsdagen for hans død. Fransiskanerne over hele verden har forberedt seg på denne årsdagen ved å markere andre 800‑årsjubileer knyttet til viktige øyeblikk i grunnleggerens siste leveår.

Jubileet for den første julekrybben i 1223 — en folkelig andaktspraksis som den hellige Frans innførte — ble markert i 2023. I fjor, 2024, var det 800 år siden Frans mottok stigmata. I år, 2025, har fransiskanerne viet oppmerksomheten til Skapningens lovsang(Canticle of the Creatures), diktet Frans skrev, som også ble sunget da han lå for døden. Det regnes blant de tidligste bevarte eksemplene på italiensk litteratur. I diktet, også kalt Solsangen, priser Frans Herren gjennom hele skapelsen.

Lovet være du, min Herre, med alt du har skapt.
Særlig herr bror Solen, som gir oss dagen,
og du gir oss lys ved den.
Og den er skjønn og stråler med stor glans.
Av deg selv, Allerhøyeste, er den et avbilde.

Frans fortsetter å prise Søster Måne og Broder Vind, Søster Vann og Broder Ild, og til slutt priser han «Moder Jord, som opprettholder og styrer oss».

I visse kretser blir strofen om død og dom ofte utelatt:

Lovet være du, min Herre, for vår søster den legemlige død,
som ikke noe levende menneske kan unnslippe.
Ve den som dør i dødssynd.
Lykkelig den som lar din hellige vilje skje,
for den annen død skal ikke ramme ham.
Lov og velsign min Herre, og takk ham,
og tjen ham med stor ydmykhet.

Pave Frans hentet tittelen Laudato si’ fra Skapningens lovsang, med dens gjentatte refreng: «Lovet være Du, Herre.»

Utfordringen ved å bruke det fransiskanske rammeverket er at mange tar til seg Broder Sol og Moder Jord, men lar Søster Død og faren ved dødssynd være. Laudato si’ ble bredt hyllet for sitt engasjement i klimapolitikken, men overså ofte dens søkende kritikk av en livsstil dominert av et «teknokratisk paradigme» og dens oppgjør med syndig atferd i det kommersielle liv.

Leserne vil være oppmerksomme på hvordan pave Leo bruker dette fransiskanske rammeverket. Enhver lovtale av il Poverello vil uten tvil inneholde en irettesettelse — i resonans med noen av Skriftens strengeste passasjer — av dem som elsker penger og søker rikdom for rikdommens egen skyld.

Men vil Frans’ fattigdom bare bli oppfattet som en refs av de rike og en politisk preferanse for større statlig omfordeling, eller vil evangeliets motiv for Frans’ fattigdom tre tydelig frem?

Fattigdom er både et evangelisk råd og en økonomisk årsak til lidelse; de to kan ofte forveksles eller til og med settes opp mot hverandre.

Dilexi Te vil delvis bli presentert av pavens almisseutdeler, kardinal Konrad Krajewski, som utfører de legemlige barmhjertighetsgjerninger, konkrete nestekjærlighetshandlinger, på vegne av Den hellige far. Det minner om at da den hellige Johannes Paul II døde, lå det igjen en uferdig encyklika om nestekjærlighet. Pave Benedikt XVI tok opp utkastet, omarbeidet det betydelig, la til en teologisk meditasjon over kjærligheten og publiserte det som sin første encyklika, Deus caritas est (Gud er kjærlighet).

På samme måte etterlot Benedikt, da han abdiserte, en uferdig encyklika om tro, etter allerede å ha skrevet om kjærlighet og håp. Pave Frans publiserte denne teksten med mindre endringer som sin første encyklika, Lumen fidei (Troens lys). Slik imiterer Leo sine umiddelbare forgjengere, med den hellige Frans som bro mellom det forrige pontifikatet og det nye.

Denne saken ble først publisert av National Catholic Register, en del av EWTN News, og er oversatt og tilpasset av EWTN Norge.