DePaul-konferanse om pave Leo setter kunstig intelligens og menneskeverd på dagsorden
Katolske akademikere drøftet pave Leo XIVs første år som pave under en konferanse ved DePaul University i Chicago, med særlig vekt på hans engasjement i møte med kunstig intelligens (KI). Jesuittpater Philip Larrey understreket at maskiner aldri kan ha en sjel, og at Kirkens respons på den digitale revolusjonen må ta utgangspunkt i menneskeverdet.
Katolske forskere diskuterte pave Leos første år som pave, blant annet hans engasjement for å møte kunstig intelligens (KI), under en konferanse ved DePaul University i Chicago.
Konferansen, som ble holdt 30. april og 1. mai, hadde tittelen «Pave Leo XIV: Fra Amerika, for verden». Det var den 17. årlige World Catholicism Week-konferansen, arrangert av DePaul Universitys Center for World Catholicism and Intercultural Theology i pavens hjemby.
Jesuittpater Philip Larrey, førsteamanuensis i teologi ved Boston College og tidligere dekan ved filosofifakultetet i det pavelige Lateranuniversitetet, sa at pave Leo har en «frisk» og «menneskelig» tilnærming til KI.
«Pave Leo XIV tok sitt navn etter pave Leo XIII, som på 1800-tallet gjorde for Kirken under den industrielle revolusjonen det pave Leo XIV ønsker å gjøre for Kirken og verden … i det han kaller den digitale revolusjonen», sa Larrey i foredraget «Pave Leo og kunstig intelligensens filosofi».
Larrey, som er forfatter av Artificial Humanity: An Essay on the Philosophy of Artificial Intelligence, har samarbeidet med ledere i næringslivet, forskere i Vatikanet og FN om skjæringspunktet mellom etikk og digital utvikling.
Paven har et unikt perspektiv fordi han er «svært amerikansk, men også svært latinamerikansk», sa Larrey. «Han er på mange måter peruansk. Han trivdes svært godt der som misjonær.»
«Husk at pave Leo er svært, svært dreven. Han ledet Dikasteriet for biskoper under pave Frans, og derfor vet han mye om politikken innenfor Kirken», sa Larrey. «Han vet mye om … hvor Kirken må gå videre.»
«Han er et svært sammensatt menneske», sa Larrey. I «sitt første budskap … dagen etter at han ble valgt til pave, sier han: ‘Jeg vil hjelpe verden i denne overgangen til kunstig intelligens.’»
Senere den sommeren skrev han en rekke budskap, «da han omtalte KI som en ‘sjelløs maskin’», sa Larrey. «Det formidler virkelig et dypt budskap: ‘Disse maskinene har ingen sjel.’»
Spørsmålet om sjelen
Larrey tok opp de «presserende bekymringene» knyttet til at KI kan erstatte menneskelige relasjoner. Som professor på et universitetscampus sa han at «mange studenter sliter med å knytte relasjoner». De vender seg til KI i stedet for til menneskelig kontakt.
«Med KI er det kunstig, det er ikke virkelig», sa Larrey. Til syvende og sist «har den ingen sjel».
Den katolske kirke «bygger på Aristoteles’ syn på sjelens tilblivelse», sa Larrey. «Nå må jeg presisere … Aristoteles ble selvfølgelig ført inn i den katolske tradisjonen av Thomas Aquinas.»
«Aristoteles mente også at mannen og kvinnen ikke var tilstrekkelige til å frembringe et menneske. Det trengtes et annet prinsipp, og det prinsippet var solen», sa han. «I antikkens Hellas var solen en guddommelig størrelse. Se hvordan dette på en interessant måte kan overføres til katolsk teologi, der man har moren og faren, og så Gud.»
«Bare Gud kan være ansvarlig for skapelsen av sjelen», sa Larrey.
Gud «inngyter sjelen» i et nytt vesen, «og det er dette som skiller mennesket fra alle andre vesener», sa han. «Aristoteles sa at alle levende vesener har sjel, men bare mennesket har en udødelig sjel.»
«Pave Leo har sagt at maskiner aldri kan ha en sjel», sa Larrey. I sitt budskap til Verdensdagen for sosial kommunikasjon sa pave Leo: «Hvis vi mislykkes i denne oppgaven med å bevare … truer digital teknologi med å forandre noen av de grunnleggende bærebjelkene i den menneskelige sivilisasjonen radikalt, bærebjelker som til tider tas for gitt.»
«Ved å simulere menneskelige stemmer og ansikter … visdom og kunnskap, bevissthet og ansvar, empati og vennskap – griper systemene kjent som kunstig intelligens ikke bare inn i informasjonsøkosystemene, men trenger også inn på kommunikasjonens dypeste nivå, nemlig de menneskelige relasjonene.»
Bevissthet og udødelighet
Larrey utdypet to forhold pave Leo har tatt opp, «som er filosofiske, men som har dyptgripende konsekvenser for KI» – bevissthet og udødelighet.
Når det gjelder bevissthet, er «mennesker selvbevisste, noe som betyr at vi vet at vi vet», sa Larrey. «Andre levende dyr er bevisste, men de er ikke selvbevisste, noe som betyr at de ikke vet at de vet.»
«Nå snakker noen i … teknologibransjen om bevissthet hos disse maskinene. De blir svært gode til å simulere det vi forstår som bevisst atferd», sa han.
«Når en maskin viser atferd vi forbinder med bevissthet, vil vi tilskrive maskinen bevissthet», sa han. «Det betyr ikke at maskinen er bevisst. Det betyr bare at vi sannsynligvis vil tilskrive den bevissthet.»
«Jo mer sofistikerte og komplekse disse maskinene blir, desto mer sannsynlig er det at dette vil skje», sa han.
Et annet spørsmål er at mange mennesker «bruker mye penger på jakten på udødelighet».
«Ifølge katolsk tradisjon er mennesket ikke udødelig. Sjelen er udødelig. Mennesket dør, og sjelen fortsetter å leve. Og … ved tidens ende vil kroppens oppstandelse finne sted, da sjelen igjen vil få sin kropp», sa han.
Døden «er en del av livet», sa Larrey. «Døden er en meningsbærende del av det. Og hvis man tar den bort … tror jeg vi kommer til å miste mye mening og hensikt.»
Andre paneler under DePaul-konferansen drøftet pave Leos forbindelser over hele verden, Kirkens fremtid under hans ledelse, hans nylige pavelige reise til Afrika og hans misjonsarbeid i Peru. Flere talere tok opp hans perspektiv som den første amerikanske paven og som medlem av augustinerordenen.
Av Tessa Gervasini · EWTN News · Oversatt til norsk av EWTN Norge
