Nyheter · Kommentar
Pave Leo XIV: Hvordan paver taler – og hva politikere hører
Enhver forkynnelse, særlig pavelig forkynnelse, kan være allmenn i språket, men personlig i sin virkning – en samvittighetsgranskning som lytteren selv foretar.
KOMMENTAR: Enhver forkynnelse, særlig pavelig forkynnelse, kan være allmenn i språket, men personlig i sin virkning – en samvittighetsgranskning som lytteren selv foretar.
Pave Leo XIV besøkte Pompeii på ettårsdagen for sitt valg, ettersom 8. mai er festen for «bønnen» til Vår Frue av den hellige rosenkrans i Pompeii. Den hellige far nevnte denne festen i sin første Urbi et Orbi-tale fra balkongen på Peterskirken for ett år siden.
I Kraków i Polen er 8. mai festen for byens martyrbiskop, den hellige Stanislaus. Dette martyriet ble knyttet til den hellige Johannes Paul IIs første besøk i Polen i 1979 og er viktig for å forstå hvordan pavers ord skal forstås når de taler. Det er høyst relevant for de siste ukene av Leos første år, da Trump-administrasjonen – ledet av presidenten selv – rettet retoriske angrep uten sidestykke mot den hellige far.
President Donald Trump og andre antok at pave Leo talte kritisk om Trump-administrasjonen. Gjorde han det? Kanskje. Eller talte han, slik paver vanligvis gjør, på et bredere og mer allment plan og lot andre anvende ordene på konkrete personer og politiske linjer?
La oss gå tilbake til 1979. Johannes Paul ønsket at hans første besøk i hjemlandet skulle vare i to dager i mai, til festen for den hellige Stanislaus – som det året markerte 900-årsdagen for hans martyrium. De kommunistiske myndighetene nektet blankt å la den polske paven personlig feire dette jubileet i Kraków. Stanislaus var blitt drept på kongens ordre; parallellene til kommunistenes forfølgelse av Kirken var for sterke.
I forhandlingene om besøket byttet Johannes Paul to dager i mai mot ni dager i juni. Det skulle kommunistene komme til å angre på.
Alle husker at Johannes Paul ved sin triumferende hjemkomst fordømte kommunismen med skarpe ord. Bortsett fra at han ikke gjorde det. Han talte ikke om den. De som lyttet, mente at han talte om kommunismen, men det var de selv som foretok den konkrete anvendelsen. Paver taler klart, men diplomatisk, til tider elliptisk.
I sin store preken på Seiersplassen i Warszawa, den viktigste talen under besøket, fordømte Johannes Paul den ateistiske kommunismen – eller det trodde i alle fall alle som var til stede:
"Derfor kan Kristus ikke holdes borte fra menneskets historie i noen del av kloden, på noen geografisk lengde- eller breddegrad. Å utelukke Kristus fra menneskets historie er en handling mot mennesket. Uten Kristus er det umulig å forstå Polens historie, særlig historien til det folk som har levd eller lever i dette landet."
Den hellige far sa ikke at det polske kommunistregimet utelukket Kristus fra menneskets historie. Det behøvde han ikke. Han sa at det ikke måtte gjøres, og alle anvendte ordene på dem som faktisk gjorde det.
Bruk det samme prinsippet på pave Leo. På palmesøndag prekte han, med et sitat fra profeten Jesaja:
Brødre og søstre, dette er vår Gud: Jesus, Fredens Konge, som forkaster krigen, og som ingen kan bruke til å rettferdiggjøre krig. Han lytter ikke til bønnene fra dem som fører krig, men avviser dem og sier: «Selv om dere ber mye, vil jeg ikke lytte; hendene deres er fulle av blod» (Jes 1,15).
Pave Leo viste ikke til den israelsk-amerikanske krigen mot Iran. Han sa ingenting om Israel, USA eller Iran.
Det ville være lett å anvende Den hellige fars ord på det islamistiske regimet i Iran selv, som har ført krig og terror både nær og fjern, samtidig som det påberoper seg Allahs navn. Det ville være en rimelig tolkning.
De fleste kommentatorer antok at Leo siktet til USAs forsvarsminister Pete Hegseth, som hadde fremsatt kristne bønner med et visst preg av hellig krig. Jihad er hellig krig for muslimer, men forestillingen er ikke utelukkende islamsk.
Talte Den hellige far om hvordan Trump-administrasjonen taler om krigen og ber i møte med den? Kanskje. Det er ingen urimelig lesning.
Ta et annet eksempel, under rosenkransbønnen for fred kvelden før Den guddommelige miskunns søndag. Der kom Den hellige far med den klassiske pavelige fordømmelsen av krig og bønnen om fred, og han fordømte «allmaktsforestillinger».
Siktet han til president Trumps folkemordstrussel om å ødelegge den iranske sivilisasjonen? Kanskje, men det sa han ikke.
Associated Press-rapporten om bønnevaken begynte slik:
"I sine sterkeste ord hittil fordømte pave Leo XIV lørdag «den farlige innbilningen om at man er allmektig» som driver den amerikansk-israelske krigen i Iran, og krevde at politiske ledere stanser og forhandler om fred."
Associated Press la så umiddelbart til at Leo «ikke nevnte USA eller president Donald Trump i sin bønn», men at hans ord «virket rettet mot Trump og amerikanske tjenestemenn, som har skrytt av USAs militære overlegenhet og rettferdiggjort krigen i religiøse termer».
For hvem virket det slik?
Den hellige fars ord kunne ha vært anvendt på USA i Iran, men kanskje også på Israel i Gaza, eller på Iran og dets globale terrorforgreininger, eller på Vladimir Putin i Ukraina.
På samme måte som sogneprester ikke fordømmer bestemte personer fra prekestolen, men preker om situasjoner og lar den enkelte anvende det på eget liv, gjør også paver det. Hvis tjenestemenn i Trump-administrasjonen kom til at Leo mente at de led av «den farlige innbilningen om at man er allmektig», så får det være slik, akkurat som de polske kommunistene godt kan ha konkludert i 1979 med at de ble anklaget for å «utelukke Kristus fra menneskets historie».
Enhver forkynnelse, særlig pavelig forkynnelse, kan være en slags samvittighetsgranskning – spørsmålene er generelle, og den personlige anvendelsen er konkret.
Johannes Paul fordømte ikke kommunismen i Polen i 1979. Men kommunistene tok ikke feil da de følte seg fordømt.
På samme måte har Leo de siste ukene ikke fordømt administrasjonen, selv om president Trump har gått til personlig angrep på ham. Men dersom noen i Trump-administrasjonen kjenner seg truffet av anklager om «allmaktsforestillinger» eller om å frembære den typen bønner Jesaja refser, anklager de i større grad seg selv enn de blir anklaget.
Pave Leo uttalte seg imidlertid direkte om presidenten én gang: «Jeg frykter ikke Trump-administrasjonen.»
Predikanter – fra Stanislaus i Kraków via Johannes Paul i Warszawa til Leo i Roma – bør ikke frykte noen politisk makt.
«Denne saken ble først publisert av National Catholic Register, en del av EWTN News, og er oversatt og tilpasset av EWTN Norge.»
Av Fader Raymond J. de Souza · EWTN News · Oversatt til norsk av EWTN Norge
