For ekte synodalitet må rådgivning prioriteres i Afrika, sier ordenssøster

Av Silas Mwale Isenjia
ACI Africa, 8. september 2025 / 12:07

For å virkeliggjøre synodalitet i Afrika bør Kirken på kontinentet prioritere rådgivning midt i de mange arrene — inkludert dem fra kolonialisme, krig, etnisk konflikt, fattigdom, sykdom og systemisk urettferdighet — sa en katolsk ordenssøster under den andre African Women Theologians Conference i Nairobi, Kenya, 3. september.

I sin presentasjon på konferansens første dag, med tittelen «Rådgivning som en vei til helbredelse i en synodal kirke: et afrikansk perspektiv», sa søster Gisela Rfanyu Shey at arrene ikke kan helbredes ved hjelp av den sakramentale tjenesten alene.

«Den katolske kirke i Afrika står ved et veiskille, utfordret av folkets dype sår og det presserende behovet for forsoning og helbredelse,» sa Rfanyu, som er terapeut og rådgiver, i sin presentasjon ved Hekima University College.

Selv om Kirkens synodale vandring tilbyr «en tidsriktig mulighet for fornyelse og forvandling», sa ordenssøsteren at «for at synodalitet virkelig skal være effektiv i Afrika, må den omfavne rådgivning som et vesentlig redskap for helbredelse».

Med de arrene det afrikanske kontinentet bærer, understreket Rfanyu at «rådgivning trer frem som et nødvendig pastoralt verktøy for emosjonell og åndelig helbredelse innenfor en synodal ramme som vektlegger lytting og ledsagelse».

Rådgivning, forklarte hun videre, «tilbyr en vei for fellesskap til å engasjere seg i helbredelse, teologi, dialog, forsoning og gjenopprettelse — verdier som er dypt forankret i både afrikanske kulturer og kristen spiritualitet».

Med sitt fellesskapsorienterte og deltakende rammeverk, og med kallet til å skjelne og vandre sammen under Den hellige ånds veiledning, sa Rfanyu at den synodale prosessen er i samsvar med rådgivning «som et positivt, reflekterende verktøy».

Hun sa at rådgivning hjelper enkeltpersoner og fellesskap å navigere i personlige og relasjonelle utfordringer, samtidig som det fremmer forståelse, helbredelse og vekst i tro og praksis.

«Bibelsk rådgivning, en form som passer inn i den synodale prosessen, legger vekt på disiplin, disippelskap, Skriftens autoritet og åndelig vekst under Kirkens autoritet, for å lede deltakerne mot helliggjørelse og dypere tillit til Gud på deres synodale vandring,» sa hun.

Av denne grunn, sa Rfanyu, «legger rådgivning i den synodale prosessen til rette for det indre og mellommenneskelige arbeidet som er nødvendig for ekte deltakelse, skjønn og forandring i fellesskap».

Rådgivning, fortsatte hun, «støtter opprettelsen av trygge, respektfulle rom der ærlig kommunikasjon og åndelig veiledning kan blomstre på synodalitetens vei. I rådgivning respekterer vi hverandre. Vi gir hverandre rom».

Det kamerunske medlemmet av Holy Union Sisters of the Sacred Hearts forklarte også at «synodalitet kaller oss til å ta hensyn til hver enkelt person. Og før du kan ta hensyn til hvert enkelt menneske i et samfunn, må du ha et lyttende øre for alle du møter».

«Rådgivning er til for helbredelse. Du trenger kanskje ingen medisiner, men det å lytte, være oppmerksom og vise gjensidig respekt fører til helbredelse,» forklarte hun, og trakk paralleller mellom synodalitet og rådgivning.

I den afrikanske konteksten foreslo Rfanyu en synodal modell for rådgivning som syntetiserer innsikt om helbredelse og synodalitet og tilbyr praktiske veier for gjennomføring.

Gjennom årene, sa hun, har synoder spilt avgjørende roller i å løse læremessige konflikter, forme liturgien og fremme kirkelig enhet, og dermed legge til rette for helbredelse.

«Synodalitet er mer enn en styringsstruktur. Det er en helbredende vei for en Kirke som er såret av presters partiskhet, klerikalisme, overgrep og fragmentering. Den muliggjør pastoral fornyelse ved å flytte fokus mot inkludering, ansvarlighet og gjensidig respekt,» sa hun.

Om den teologiske begrunnelsen for helbredelse sa Rfanyu: «Kristen antropologi betrakter mennesket som en enhetlig helhet — kropp, sinn og sjel.»

«Teologisk sett er helbredelse en kjerneoppgave i Kristi og Kirkens tjeneste. Jesu offentlige virke innebar å gjenopprette syn, tale og verdighet hos dem som led, og modellerte en helhetlig tilnærming til frelsen,» sa hun.

Hun la til: «Rådgivning innen Kirken gjenspeiler denne tjenesten ved å ledsage dem som lider og tilby veier til åndelig og emosjonell gjenopprettelse.»

Rfanyu sa at integreringen av rådgivning i Kirkens synodale vandring i Afrika ikke bør oppfattes som bare et pastoralt alternativ, men som et teologisk og kulturelt imperativ.

Hun understreket at Afrikas sår, som inkluderer psykisk, åndelig og fellesskapsmessig lidelse, «krever en helhetlig respons som trekker på det beste fra både tradisjon og innovasjon».

«Synodalitet, forankret i Kirkens identitet som Guds folk, gir et rammeverk for deltakelse, skjønn og helbredelse,» sa hun, og la til at rådgivning — forankret i både psykologisk teori og teologisk visdom — på sin side tilbyr praktiske verktøy for ledsagelse, forsoning og gjenopprettelse.

Hun sa at dialogen mellom psykologi og teologi, beriket av afrikansk fellesskapstradisjon, peker veien videre.

«Ved å utdanne pastorale medarbeidere, styrke små kristne fellesskap, samarbeide med fagfolk og tilpasse modeller til lokale kulturer, kan Kirken bli et sannhetssøkende sykehus, et sted der sår blir satt navn på, historier blir hørt, og helbredelse er mulig,» sa hun.

Ved å gjøre dette, sa Rfanyu, «svarer Kirken i Afrika ikke bare på de akutte behovene til sitt folk, men tilbyr også en modell for synodal helbredelse for den universelle Kirke».

Denne saken ble først publisert av ACI Africa, CNA’s nyhetspartner i Afrika, og er oversatt og tilpasset av EWTN Norge.