Gianfranco Svidercoschi: Øyenvitne til Det andre Vatikankonsil

Journalist Gianfranco Svidercoschi, senere visedirektør i L’Osservatore Romano, var 25 år da han fulgte åpningen av Det andre Vatikankonsil på nært hold. Hans minner kaster lys over konsilets første øyeblikk – og dets uavsluttede oppdrag.

For seksti år siden, 8. desember 1965, avsluttet Den katolske Kirke en av de mest omveltende begivenhetene i sin moderne historie: Det andre Vatikankonsil. I nesten fire år samlet tusenvis av biskoper og teologer seg i Peterskirken for å drøfte hvordan Kirken kunne tale til en verden i rask sosial og kulturell endring.

Blant dem som var øyenvitner til dette, var Gianfranco Svidercoschi, en ung journalist som senere ble visedirektør for L’Osservatore Romano, Vatikanets offisielle avis.

Bare 25 år gammel opplevde Svidercoschi konsilet på nært hold – og han er i dag en av de få levende vitnene som kan fortelle om de første øyeblikkene. «Det var virkelig noe nytt, noe utrolig: 2 500 biskoper som krysset Petersplassen og gikk inn i Peterskirken – og man kunne virkelig gripe Kirkens universalitet. Jeg må ærlig si at det virkelige konsilet begynte den kvelden – samme dag, 12. oktober 1962 – fordi Kirken igjen talte folks språk, ikke det høystemte, teologiske og filosofiske språket Kirken hadde brukt i så mange århundrer. Det var vanlige menneskers språk.»

Samme kveld talte pave Johannes XXIII til de troende som var samlet på Petersplassen. Han sa: «Se på månen der oppe på himmelen, den er kommet for å besøke oss», og så talte han om motgang, om mennesker som gråter, og han sa: «Gå hjem og gi barna deres et kyss og et kjærtegn.» «Og jeg gikk hjem og kjærtegnet min ett år gamle sønn.»

Svidercoschi minnes også et uforglemmelig øyeblikk på konsilets første dag.
 «Den morgenen, da konsilets arbeid åpnet, gikk jeg, nysgjerrig som jeg var, frem for å se og utveksle noen ord. Men så lød «extra omnes» – alle utenforstående måtte forlate rommet – og jeg befant meg, til tross for at jeg løp, fastlåst halvveis inne i basilikaen. Jeg visste ikke hvor jeg skulle gå, og jeg kunne føle blikket fra to gendarmer som virket klare til å gripe inn. Så snart jeg fant en åpning, snek jeg meg bort og gjemte meg i en skriftestol. Og der, inne i den skriftestolen – som den eneste journalisten i verden – lyttet jeg til den første debatten, som var svært opphetet, særlig blant de franske og tyske biskopene. De krevde at konsilkommisjonene ikke skulle dannes på samme måte som forberedelseskommisjonene, som hadde bestått utelukkende av medlemmer av Kurien.»

Når han reflekterer over sentrale skikkelser fra denne epoken, peker Svidercoschi på kardinal Léon-Joseph Suenens, hvis innflytelse bidro til å forme konsilets retning.
 «For eksempel Suenens, som ved slutten av den første sesjonen foreslo hvordan konsilet skulle struktureres, ved å skille mellom Kirken ad intra – Kirken i seg selv – og Kirken ad extra – Kirken i sitt forhold til verden – som senere skulle bli de to konstitusjonene De Ecclesia og Gaudium et Spes.»

Svidercoschi gjør også klart at personer ikke bare endret konsilets kurs, men også Kirkens kurs.
 «Kirken endret seg fordi Kirken som institusjon ikke lenger var den samme som før. Bibelen kom igjen i hendene på folket, noe som aldri hadde skjedd før. Det kom en liturgisk reform … Kirken åpnet seg for verden med Gaudium et Spes, som tok opp alle spørsmål knyttet til menns og kvinners liv – liv, familie, rettferdighet, og også fred og krig.

«Etter 2 000 år sa Kirken at det jødiske folk – både i går og i dag – ikke var ansvarlig for Jesu død. Jeg mener, i dag, med alt som skjer i Midtøsten, kan jeg ikke lenger se disse to religionene, jødedommen og islam, med den samme åndelige egenart de en gang hadde. Dette var det konsilet søkte å ta opp og fornye – og det er viktig nå å forstå hvorfor den innsatsen ikke fortsatte, og hvorfor det i dag er nødvendig å gjenfinne det som var selve grunnlaget for konsilet.»

Selv seks tiår senere mener Svidercoschi at Vatikan IIs oppdrag fortsatt er ufullført.
 «For selve forholdet – for eksempel innen Kirken – mellom pavens primat og biskopenes kollegialitet er fremdeles ikke klart definert.»

Og mens han ser en kontinuitet mellom Vatikan II og pave Frans’ lederskap, påpeker Svidercoschi også den jesuittiske pavens særegne stil.
 «Frans har allerede åpnet mange av disse spørsmålene, men, som en typisk jesuitt, har han aldri ført dem helt i mål. Men han sier selv at problemer må åpnes uten nødvendigvis å løses. Og nå befinner denne paven seg i en kirkelig situasjon der noen spørsmål må tas opp og fullføres, mens andre kanskje ikke bør tas opp, men legges til side.»

Som en av de siste øyenvitnene til konsilet minner Gianfranco Svidercoschis refleksjoner oss om Vatikan IIs varige kall: å fornye Kirkens dialog med den moderne verden, forankret i sannhet, barmhjertighet og tro.