Ukraina og en fred verdig navnet

KOMMENTAR: Hva sier en augustinsk tilnærming til krig og fred om muligheten for fred i Ukraina?

Av George Weigel, 2. september 2025

Pave Leo XIVs åndelige ledestjerne er den hellige Augustin. I sine første måneder i embedet oppfordret Den hellige far Kirken til å be, faste og arbeide for å få slutt på det 21. århundrets kriger. Denne åndelige orienteringen og oppfordringen inviterer oss til å vurdere hvilken «fred» som er mulig i denne verden.

I sitt mesterverk Guds by definerte den store Augustin «fred» som tranquillitas ordinis – «ordenens ro». Dette er ikke freden i Jes 11,6, der rovdyr og byttedyr lever side om side (tenk på Edward Hicks’ 62 Peaceable Kingdom–malerier). Biskopen av Hippo visste at “fred” er «freden» i Guds rike, i tiden utenfor tiden når den forløsning Kristus har virket, er fullendt og Gud er «alt i alle» (1 Kor 15,28). Det er heller ikke den «freden» kristne ønsker hverandre før de nærmer seg Herrens bord – «freden» i fellesskapet med Kristus og, gjennom ham, med hverandre.

Freden som følger av «orden» er mer beskjeden. Den bygges av rettferdige politiske og juridiske strukturer som gjør at mennesker kan leve i sikkerhet og frihet. Konflikter finnes fortsatt, men de avgjøres og løses ved lov og politikk – ikke ved massevold. Dette er «freden» som råder i velfungerende byer, stater og land. Å bygge en tilsvarende fred i verdenssamfunnet er vanskeligere, men ikke umulig, i hvert fall stykkevis: Freden som i dag eksisterer mellom Frankrike og Tyskland etter to katastrofale kriger på 1900‑tallet (og århundrer med blodsutgytelse før det) er et talende eksempel.

Hva innebærer denne augustinske tilnærmingen for fred i Ukraina?

En historisk vignett, muligens apokryf, kan skjerpe refleksjonen. I første bind av The Second World War siterer Winston Churchill marskalk Ferdinand Foch, øverstkommanderende for de allierte i første verdenskrig, om Versaillestraktaten: «Dette er ikke fred. Det er en våpenhvile på tjue år.» Om Foch faktisk sa det, er mindre viktig. Poenget er at «fred» ikke bare er opphør av fiendtligheter – hvor viktig det enn kan være som et skritt mot en rettferdig fremtid. For hvis ikke en slutt på drapene følges av tilstrekkelige tiltak for å bygge fred i orden, blir det verken sikkerhet eller frihet, bare en pause før drapene begynner igjen.

Det bringer oss til kjernen i fredsproblemet i Ukraina.

Vladimir Putin er fast besluttet på å dominere Ukraina – eller, enda bedre, eliminere landet som suveren nasjon; Ukraina nekter å bli dominert eller utslettet. Putin har lenge sagt at det ikke kan bli fred mellom Russland og Ukraina uten å løse «krigens grunnårsak» – et tema han gjentok under sitt møte med president Donald Trump i Alaska. Det er sant. Den brutale sannhet er imidlertid at Putin selv er krigens grunnårsak. Det som nå skjer i Ukraina – den pågående nedslaktingen av uskyldige, som erkebiskop Borys Gudziak beskrev gripende under et besøk i Kharkiv 19. august – er ikke «Joe Bidens dumme krig». Det er Vladimir Putins imperialistiske krig. Denne grunnleggende realiteten må erkjennes og håndteres hvis det skal bli ekte fred i og for Ukraina. Ellers kan det bare bli en våpenhvile – trolig mer skjør enn «våpenhvilen» som ble sydd sammen i Versailles i 1919–20.

Å bygge fred i orden i en slik situasjon krever derfor mer enn avtaler som «får slutt på kampene». En augustinsk fred forutsetter en sikkerhetsarkitektur som utelukker nye russiske invasjoner av Ukraina. Det vil primært være Europas ansvar – ikke minst for dem som kan stå for tur hvis Putin lykkes i å dominere eller eliminere en suveren ukrainsk stat. Amerikansk støtte til et slikt system blir avgjørende. Formen kan diskuteres, men det er på høy tid å utelukke Putin‑apologeter og ny‑isolasjonister fra den samtalen.

Sikkerhet er ikke alt Ukraina har krav på. I kommentarene rundt toppmøtene i Alaska og Washington – og måtte virkelig lunsjmenyen i Alaska angi at måltidet var «til ære for» en krigsforbryter? – har jeg knapt hørt et ord om gjenoppbyggingen av Ukraina etter ødeleggelsene Russland har påført landets infrastruktur de siste tre årene. I februar anslo Verdensbanken at slik gjenoppbygging vil koste 524 milliarder dollar det neste tiåret. Samtidig finnes det om lag 300 milliarder dollar i frosne russiske valutareserver i Europa. Skal disse midlene settes i spill i eventuelle fredsforhandlinger?

En virkelig kunstferdig – og rettferdig – avtale ville i det minste bringe disse midlene på bordet.

Denne saken ble først publisert av National Catholic Register, endel av EWTN News, og er oversatt og tilpasset av EWTN Norge.