Hvis verden hater deg, innse at den hatet meg først… Husk ordet jeg talte til deg: ‘Ingen tjener er større enn hans herre.’ Hvis de forfulgte meg, vil de også forfølge deg. Johannes 15:18-20
De siste årene har mediene anklaget den katolske kirken for enten å hjelpe nazistene eller være stille under Holocaust. januar 1998-utgaven av Time Magazine på side 20 hevder at den katolske kirken ba om unnskyldning for å «samarbeide med nazistene under andre verdenskrig». Selv det nye Holocaust-museet i New York kritiserte urettferdig pave Pius XII for å være stille under andre verdenskrig. Kirken har nylig talt om dette emnet.
Den israelske konsulen Pinchas E. Lapide, i sin bok Three Popes and the Jews (New York: Hawthorn Books, Inc., 1967) undersøker kritisk pave Pius XII. Ifølge hans forskning var den katolske kirken under Pius XII medvirkende til å redde 860 000 jøder fra nazistiske dødsleirer (s. 214). Kunne Pius ha reddet flere liv ved å snakke ut mer kraftfullt? Ifølge Lapide ønsket ikke konsentrasjonsleirfangene at Pius skulle uttale seg åpent (s. 247). Som en jurist fra Nürnbergforsøkene sa på WNBC i New York (28. feb. 1964), “Ville ethvert ord fra Pius XII, rettet mot en galning som Hitler, ha ført til en enda verre katastrofe … [og] akselererte massakren av jøder og prester.” (Ibid.) Men Pius var heller ikke helt taus. Lapide noterer seg en bok av den jødiske historikeren Jenoe Levai, med tittelen Kirken holdt seg ikke taus (s. 256). Han innrømmer at alle, inkludert seg selv, kunne ha gjort mer. Hvis vi fordømmer Pius, vil rettferdighet kreve å fordømme alle andre. Han avslutter med å sitere fra Talmud at “den som bevarer ett liv, blir det gjort rede for ham ved Skriften som om han hadde bevart en hel verden.” Med dette hevder han at Pius XII fortjener en minneskog på 860 000 trær i judeiske åser (s. 268-9). Det skal bemerkes at seks millioner jøder og tre millioner katolikker ble drept i Holocaust.
Vi må huske at Holocaust også var antikristne. Etter at Hitler avslørte sine sanne intensjoner, motsatte den katolske kirken seg mot ham. Selv den berømte Albert Einstein vitnet om det. desember 1940-utgaven av Time magazine på side 38 sa Einstein:
Som en elsker av frihet, da revolusjonen kom i Tyskland, så jeg til universitetene for å forsvare den, vel vitende om at de alltid hadde skrytt av sin hengivenhet til sannhetens sak; Men nei, universitetene ble umiddelbart stilnet. Så så jeg til de store redaktørene av avisene hvis flammende lederartikler i dagene som gikk hadde proklamert deres kjærlighet til frihet; men de, som universitetene, ble stilnet om noen få uker …
Bare Kirken sto rett over Hitlers kampanje for å undertrykke sannheten. Jeg har aldri hatt noen spesiell interesse for Kirken før, men nå føler jeg stor hengivenhet og beundring fordi Kirken alene har hatt mot og utholdenhet til å stå for intellektuell sannhet og moralsk frihet. Jeg er tvunget til å tilstå at det jeg en gang foraktet, roser jeg nå uforbeholdent.
I en annen lignende uttalelse henviste Einstein eksplisitt til den katolske kirken (Lapide, s. 251). Dette er et ekstraordinært vitnesbyrd fra en agnostisk tysk forsker på jødisk arv. Selv om det var forrædere i hennes rekker, var Kirken fortsatt imot nazi-bevegelsen.
desember 1940-utgaven av Time-magasinet inneholder en interessant artikkel om kristne som bor i Tyskland, både katolske og protestantiske, som motsatte seg og led under nazistene. På side 38 hevder den at i slutten av 1940 var over 200 000 kristne fanger i nazistiske konsentrasjonsleirer, med noen estimater så høye som 800 000. På side 40 rapporteres det om erkebiskopen av München, Michael Cardinal von Faulhaber, som ledet den katolske opposisjonen i Tyskland mot nazistene. I en adventspreken i 1933 forkynte han: “La oss ikke glemme at vi ikke ble frelst av tysk blod, men ved Kristi blod!” som svar på nazistisk rasisme. I 1934 «bommet kardinalen så vidt på en nazistisk kule», mens en nazi-mobb i 1938 knuste vinduene i sin bolig. Selv om han var over sytti og i dårlig helse, ledet han fortsatt den katolske tyske motstanden mot Hitler.
Vatikanet stolte ikke på det nye regimet, og signerte en konkordat med Riket 20. Men nazistene brøt raskt sine artikler. I faste 1937 utstedte pave Pius XI den ensykliske “Mit brennender Sorge” (Med brennende sorg) ved hjelp av tyske biskoper og kardinal Pacelli (senere pave Pius XII). Den ble smuglet inn i Tyskland og lest i alle tyske katolske kirker på samme time på palmesøndag 1937. Den nevnte ikke eksplisitt Hitler eller nazismen, men den fordømte nazi-doktrinene. september 1938 fortalte Pius XI tyske pilegrimer at ingen kristne kan delta i antisemittisme, siden åndelig alle kristne er semiter.
Den nylige bakvaskelsen mot Kirken og pave Pius XII kan spores tilbake til 1963 med Rolf Hochhuths skuespill , “The Deputy”. I dette stykket kritiserte Hochhuth Pius for å være stille og portretterte sin taushet som kald likegyldighet. Selv om fiksjon, folk tok det som faktum.
Pave Pius XII var diplomat og ikke radikal predikant. Han visste at han først trengte å bevare Vatikanets nøytralitet slik at Vatikanstaten kunne være et tilfluktssted for krigsofre. Det internasjonale Røde Kors forble også nøytralt. For det andre visste han hvor maktesløs han var mot Hitler. Mussolini kunne raskt slå av strømmen til Vatikanets radio under sendingen (Lapide, s. 256). Til slutt tolererte nazistene ingen protest og reagerte sterkt. Som et eksempel protesterte den katolske erkebiskopen av Utrecht i juli 1942 i et pastoralt brev mot de jødiske forfølgelsene i Holland. Umiddelbart samlet nazistene opp så mange jøder og katolske ikke-ariske som mulig og deporterte dem til dødsleirer, inkludert Blessed Edith Stein (Lapide, s. 246). Pius visste at hver gang han talte mot Hitler, kunne nazistene gjengjelde mot fangene. Hans beste angrep mot nazistene var stille diplomati og handling bak kulissene. Ifølge Grolier Multimedia Encyclopedia (V8.01) under Pius XII i 1996, «som ønsket å bevare Vatikanets nøytralitet, frykte represalier og innse sin impotens for å stoppe Holocaust, handlet Pius likevel på individuell basis for å redde mange jøder og andre med kirkepengekrav, dokumenter og asyl.»
Veldedigheten og arbeidet til pave Pius XII under andre verdenskrig imponerte så den øverste rabbineren i Roma, Israel Zolli, at han i 1944 var åpen for Guds nåde som førte ham inn i den katolske tro. Som sitt dåpsnavn tok han det samme som Pius hadde, Eugenio, som sitt eget. Senere skrev Israel Eugenio Zolli en bok med tittelen Why I Became a Catholic.
Men pave Pius XII var heller ikke helt taus, spesielt i sine julebudskap. Hans julebudskap fra 1941 og 1942 ble både oversatt og publisert i The New York Times (25. des 1941, s. 20 & Dec. 25, 1942, s. 10). For å forhindre gjengjeldelse refererte han ikke til nazismen ved navn, men folk fra den tiden forsto ham fortsatt, inkludert nazistene. Desember 1941 (Sendagsutgaven, s. 24):
Stemmen til Pius XII er en ensom stemme i stillheten og mørket som omslutter Europa denne julen … han handler om den eneste herskeren igjen på Europas kontinent som tør å heve sin stemme i det hele tatt … paven satte seg rett mot hitlerismen … Han etterlot ingen tvil om at nazistenes mål også er uforsonlige med sin egen oppfatning av en kristen fred.
Også The New York Times leder 25. desember 1942 (Late Day-utgaven, s. 16) sier:
Denne julen mer enn noen gang er han en ensom stemme som roper ut av stillheten på et kontinent … Pave Pius uttrykker like lidenskapelig som enhver leder på vår side krigsmålene for kampen for frihet når han sier at de som tar sikte på å bygge en ny verden, må kjempe for fritt valg av regjering og religiøs orden. De må nekte at staten skal gjøre enkeltpersoner til en flokk som staten disponerer som om de var livløse ting.
Begge lederne anerkjenner og roser Pius’ ord mot Hitler og totalitærisme.
Nå var det forrædere i Kirken som var nazister eller hjalp Hitler. Det var katolikker som begikk synder av fordommer. Det var også katolikker, som av frykt eller likegyldighet syndet gjennom stillhet. Kirken er full av syndere som Kristus døde for. Vi drepte Jesus med våre synder (Er. 53: 5-6). Men pave Pius XII og mange katolikker forble ikke “stille”. Kan 860 000 jødiske liv bli reddet av “stille” likegyldighet? I vår egen tid er det folk som hevder å være katolikker, men som fremmer og deltar i abort, assistert selvmord og kunstig prevensjon. I det neste århundret, vil verden også feilaktig anklage Kirken og paven for å være stille under “dødskulturen” holocaust?
Publisert i EWTN av Fabio Loutfi, Master i åndelig teologi
