Pave Leo XIV innleder fastetiden med askeonsdagsprosesjon på Aventinerhøyden
Pave Leo XIV leder den tradisjonelle askeonsdagsprosesjonen og messen 18. februar på Aventinerhøyden i Roma, et viktig sted for kristen valfart i mer enn 1500 år. For dominikanere og benediktinere blir besøket en særlig anledning til å tre inn i fastetiden med bønn og faste fram mot påske.
Av Kristina Millare, 19. februar 2026
For dominikaner- og benediktinerordenen, som har hatt en betydelig historisk tilstedeværelse på Aventinen, blir Den hellige fars besøk 18. februar en spesiell anledning til å innlede Kirkens liturgiske tid viet bønn og faste før påske.
På første dag av den 40 dager lange fastetidens pilegrimsferd til «stasjonkirkene» – formelt innstiftet på 500-tallet av pave Gregor den store og gjenopprettet av pave Johannes XXIII i 1959 – leder paven en botsprosesjon fra den benediktinske kirken Sant’Anselmo til den nærliggende dominikanske basilikaen Santa Sabina.
«Å gå sammen med pave Leo på denne pilegrimsferden fra den nærliggende Sant’Anselmo-kirken vil være et tegn, et symbol, for oss alle på det åndelige arbeidet som skjer i våre hjerter i fastetiden», sa pater Patrick Briscoe OP, som bor ved Santa Sabina, til EWTN News. «Vi er alle på pilegrimsferd sammen.»
I år vil pave Leo lede en kort bønnestund i det benediktinske klosteret og deretter feire askeonsdagsmessen i Santa Sabina, en basilika fra 300-tallet som ble gitt til den hellige Dominikus og Predikantordenen i 1219 av pave Honorius III.
«Paven selv stryker aske på (kardinalene) under messen», la Briscoe til. «Kardinalene representerer hele Kirken, og de er et tegn på at vi alle slutter oss til og følger pavens ledelse.»
Som en del av fastetradisjonen leder paven prosesjonen gjennom hoveddørene i Santa Sabina, som rommer den eldste kjente kunstneriske framstillingen av Jesus Kristus korsfestet.
«På døren har vi et svært viktig kristent symbol … Det lar oss reflektere over fastetidens mening og å omfavne Kristi lidelse», sa Briscoe.
«Når vi ser det i et historisk perspektiv og i lys av utviklingen i den kristne forståelsen, visste vi egentlig ikke hvordan vi skulle forholde oss til korset», forklarte han. «Det tok oss hundre år før vi begynte å avbilde det.»
«Dette sier noe til hver og en av oss som går inn i fastetiden – å oppdage på nytt hva våre lidelser betyr, og hvordan de kan forvandles gjennom Kristi eget offer», sa han.
Pater Eusebius Martis OSB, professor i sakramentalteologi ved Det pavelige Athenaeum Sant’Anselmo, sa til EWTN News at Aventinen er et ideelt sted for bønn og pilegrimsferd.
«Det er virkelig et ideelt sted, fordi det er stille og litt avsides, men ikke for langt fra sentrum», sa han.
Ifølge Martis har naturen på Aventinen gjennom århundrene inspirert både kunstnere og pilegrimer til å kontemplere Jesu Kristi død og oppstandelse.
«Akantusbladet vokser over hele eiendommen vår her ved Sant’Anselmo», sa Martis. «Det visner og legger seg ned på bakken … helt dødt til våren, når det gir nytt liv igjen.»
«Om et par uker begynner det å sette blomster, og en blomstring skjer vanligvis rundt påsketiden», sa han.
Martis pekte på relieffene av akantusbladet på de korintiske søylene inne i basilikaen Sant’Anselmo, og sa at flere kirker rundt om i Roma bevisst avbilder bladet for å uttrykke Kirkens tro på Jesu seier over synd og død.
«Arkitektene ønsket at vi skulle huske at hver gang vi er ved alteret, er vi i påsken», sa den benediktinske pateren.
Denne saken ble først publisert av EWTN News, og er oversatt og tilpasset av EWTN Norge.
